无需论证《白鹿原》有多优秀开云体育(中国)官方网站，在口风尖酸的豆瓣网上，它得到了9.0的高分。

假如你不明晰这意味着什么，我不错列出9分以上的国产剧，它们是《走向共和》《大明王朝1566》《清晨之前》和《琅琊榜》们。而口碑炸裂的良心国产剧《甄嬛传》和《北平无战事》也没能冲上9分的门槛。

看完《白鹿原》谈感受，就绕不外那片土地上一个个鲜嫩的东说念主物，和他们的气运千里浮。

白嘉轩，是贯串永久的迫切变装。

他从小继承传统西席，信守乡土文化的壁垒，成为白鹿原上才德兼备的族长。或者，你也不错说，他等于田主。有一种说法是，陈诚笃的原著是在“给田主雪冤”。但在我看来，所谓雪冤并非变黑为白，而是对过激、单方面、倾向性显然的历史不雅，进行一次纠偏。 比如，当县政府横征暴敛的时候，白鹿原上的农民无东说念主敢露面，是白嘉轩打了三声铳子，教唆世东说念主闹交农。巨匠夺回食粮后，蹲监狱的他却无东说念主挺身而出，只可等死。天然，弗成保证每个田主皆像白嘉轩同样 “好”。但是咱们很少被奉告，本来田主亦然地点利益的代言东说念主，是官府与小农之间的缓冲带，难得苛吏大力土地剥底层匹夫。

换作念是旧社会，白嘉轩的族长之位是个香饽饽。可世说念变了，一变再变。他一世履历光绪、宣统、北洋、民国、北伐、抗日、内战，最其后到新中国……这就要说到《白鹿原》发扬的第二种历史变装——官府。

政权的往往变更，导致白鹿原的乡民酿成了庄稼，被东说念主收割了一茬又一茬。《白鹿原》的圭臬在于，它点出了：有些树大根深的东西，不因拔旗易帜而改动。 比如，官大一级压死东说念主。乡长不错在大家眼前挺直腰杆，可一朝濒临县长，就得卑躬反抗，谨防陪伴。就像田福贤说的：“这当官知说念，对吧，那名义上是大大宗东说念主的爷爷，那暗地里是一个东说念主的孙子呀。”

还有中国极其发达的“饭局文化”。重重叠叠的饭局，一直蔓延向下到州里干部，离了饭桌就说不成话、办不成事。鹿子霖列席县里代表大会时说：“还有完没完这，今天晚上警员局，来日中午食粮局，晚上这西席局，这还不长它个十斤八斤的这！”就像《驴得水》借民海外套暗讽文革同样，《白鹿原》又何尝不是以大历史，来警示咱们的今天？

这部剧的圭臬，还不仅于此。

在传统社会中，乡绅代表地点利益，官僚代表中央利益，皆是社会精英。但《白鹿原》也莫得健忘第三种东说念主，他们时而被称为“千里默的大大宗”，时而被称为“历史的主东说念主翁”，他们等于——大家。

在这里不得不先提一个东说念主物，朱先生。他可谓传统学问分子的典范，“白鹿精魂”的秀雅性东说念主物之一。他一个东说念主用一张嘴，劝退二十万清兵，幸免了一场水火倒悬的祸殃。

朱先生的现实原型叫牛兆濂。陈诚笃先生让变装姓朱，取的是“牛东说念主”之意。当前的国产剧，动不动就说“救助宇宙苍生”。咱们不妨去了解下牛兆濂的生平，那比电视剧更据说，那才叫“为六合立心，为生民立命”。

天然，大家中像朱先生这么的东说念主，毕竟是凤毛麟角。 更多的东说念主呢？

有一次族长白嘉轩被匪徒绑走，朱先生教唆乡民集资赎金。东说念主救了，赎金拿不记忆。这时，竟有族老建议，要让主事的朱先生还钱，“让朱先生一块还，咋样？等于他那时主的事嘛！这钱还有他一份子”。 这让我再一次想起了《驴得水》总结的四个字——贪、愚、弱、私。

大家还很有原则——谁辞让了“我”的利益，“我”就反对谁。白嘉轩不让大家种烟土，辞让了大家的财源。鹿子霖便借重让种烟土，于是他成为新的主事东说念主。

在咱们看来，大家的教悔太失当代、太不闲雅，但这等于被发蒙之前，大家的常态。《白鹿原》用一个小地点，归附了通盘的大生态。它告诉你，一个简直的“旧社会”，是怎么运转起来的。毫不单是是“压迫与被压迫”那么通俗。它呈现出一种复杂的共生关联——田主收租，但也为乡民谋福利；念书东说念主不错当官，也不错教导匹夫；政府想目标愚民、弱民，然则反过来“有什么样的东说念主民就有什么样的政府”……正因为社会的各个零件，牢牢咬合在沿路。是以，就算对旧社会有一百个看不惯，它也不会浮松调遣。

这时候，《白鹿原》中的第四种变装登场了——更始者。

因为时局的巨变，白鹿原上的东说念主不管情不宁愿，皆被卷入了历史的激流中。白嘉轩和鹿子霖的下一代，将与上代东说念主所信守的信念，伸开极为热烈的对抗。 这一切，早被编剧埋下伏笔和暗喻。

先来看百灵。她一拔擢，就被白狼叼走。白狼，极具骚动性，秀雅按捺与重建，与白嘉轩代表的“白鹿”，不错说冰炭不同器。童年时，白灵远离裹金莲，与奶奶——代表封建社会巨匠长——产生热烈的冲突；其后目睹女东说念主生孩子时的撕心晦气，她感到诱惑，并驱动质疑这个世界。这是女性意志的自我醒觉，亦然新期间萌芽的一个暗喻。

再看鹿兆鹏。追求新期间的摆脱爱情，却被从小定下指腹为婚。娶，自毁一世；不娶，家庭顺眼无存。这，是属于中国的个东说念主与家庭、社会体制的矛盾冲突。他决定从我方驱动，冲破父辈信守的底线。但许多东说念主可能不肯意濒临的现实是，空想天然好意思好，但通往空想的路却布满了罗网。 鹿兆鹏想想先进，向往更始，向往摆脱，向往新期间。可他在追求的路上，渐渐丢失了我方的根。他和弟弟鹿兆海投身了不同的政党，但皆为了“信仰”，把家东说念主抛在脑后，忘了我方的命并不单是我方的命。名义上深明大义，实验里却不近情面。

看到这些变装的气运，你会发现陈诚笃的魄力是“保守”的。他对全盘否“旧”暗示质疑，对舍我其谁的“新”也暗示质疑。《白鹿原》中的白灵之死，和鹿兆鹏的变质，皆不幸暗合了《旧轨制与大更始》中援用的一句话——更始有可能吞并掉我方的儿女。

某种进度上，《白鹿原》半个世纪的风浪幻化，讲的等于一种旧轨制如何走向死一火，被另一种轨制取而代之的进程。惊悸的不雅众可能要问了，那到底谁对，谁错？很对不起，《白鹿原》有眼下结实的土地，有诡谲多变的历史，有高深的东说念主性。唯一莫得一个通俗的谜底。因为，这个国度发生过的事，毫不通俗。

虽然《白鹿原》在豆瓣上口碑爆棚，但是收视率却远远落在热播剧《欢乐颂》之后，但我敢说，《白鹿原》会比当前收视榜上排在它之前的通盘电视剧，皆“活得更长”。往前看，它对得起历史，也对得起“用书当棺材枕”的陈诚笃先生；往后看，它给异日的东说念主，一个回望、看得起今天的情理。

咱们不妨再次品味下剧中援用的曾国藩的那句话，“凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。”

要是说咱们一直在期待一部民族的史诗，那么当前《白鹿原》，至今天，不等于咱们简直大概达到的“史诗”的极限？只是它选拔了一条难路。它要作念千里静的大海，而不是喧嚣的波浪。它，不争一时。这是它选拔的气运。期间会为这种选拔给以它应得的奖赏。

《白鹿原》是作者陈诚笃创作的长篇演义，由陈诚笃历时六年创作完成，初度出书于1993年。该演义以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲授白姓和鹿姓两巨匠眷祖孙三代的恩仇纷争，发扬了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

《白鹿原》又不单是是一部形容中国这个民族秘史的册本，为什么？内部对女性的批判亦然让许多东说念主受不了，似乎在《白鹿原》中，唯一像白嘉轩媳妇吴仙草那样的女东说念主，才能得回吉利和幸福。因为她这一世唯丈夫敬谨如命，将“依从”当成我方东说念主生的己任和准则。

于是他在《白鹿原》中塑造了一群醒觉了的女性，她们在与封建礼教的构兵中无惧丧胆，被期间裹带着，留住浴血的陈迹。

在某个进度来说，《白鹿原》揭示了当代中国妇女走向简直独处、寻求深条融会放的忙活。

在这个故事中，女东说念主永久应该是“错”的，是“苦”的。

但《白鹿原》如实是一部繁重的反馈那时期间的好书，要否则也不会得回茅盾文体奖。要是你只是看到的是一些罕见性的记叙，却无视了其中更深端倪内涵，然后你也失去了最宝贵的东西。

陈诚笃亦凭借着《白鹿原》得回了第四届茅盾文体奖。不错说，《白鹿原》树立了陈诚笃，而陈诚笃也写活了这块渭河平原。

他仿佛是要揭秘中国民族历经的历史，承载的历史。

如今陈诚笃老先生已死亡多年，而咱们对他最大的惦记等于捧读这部作品，去追念历史，才能更好的指向异日。

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